Ar kurtis yra negalia ar kultūrinė mažuma?
Kurčiųjų kultūroje žmonės dažnai kalba apie "patologinį" prieš "kultūrinį" kurtumo vaizdą. Tiek klausos, tiek kurtieji gali priimti bet kurį požiūrią .
Patologinis požiūris linkęs vertinti kurtumą kaip neįgalumą, kurį galima ištaisyti gydymo būdu, taigi kurčias asmuo yra "normalizuotas". Priešingai, kultūrinis požiūris apima kurčiųjų tapatumą, bet nebūtinai atsisako medicinos pagalbos.
Kaip jūs galite įsivaizduoti, šios dvi priešingos nuomonės gali įveikti gana diskusijas. Kurie ir klausantys žmonės gerai supranta abi perspektyvas.
Patologinis požiūris į kurtumą
Patologinėje ar medicinos požiūriu dėmesio centre yra klausos praradimo dydis ir kaip jį ištaisyti. Korekcija atliekama naudojant kochlearinius implantus ir klausos aparatus , taip pat mokymosi kalbą ir lipidų skaitymą .
Pagrindinis dėmesys skiriamas tam, kad kurčias asmuo atrodytų kaip įprastas. Šis požiūris laikosi požiūrio, kad gebėjimas išgirsti yra laikomas "normaliu", todėl kurčiųjų nėra "normalus".
Kai kurie žmonės, kurie pritaria šiai nuomonei, taip pat gali manyti, kad kurčias asmuo turi mokymosi, psichinės ar psichologinės problemos. Tai ypač pasakytina apie mokymosi dalį.
Tiesa, kad negalima išgirsti, todėl sunkiau mokytis kalbos. Tačiau daugelis naujai identifikuotų kurčiųjų tėvų yra įspėjami, kad jų vaikas gali turėti "ketvirtosios klasės skaitymo lygį", galbūt pasenusią statistiką.
Tai gali išgąsdinti tėvus į patologinį požiūrį.
Kurčias asmuo, kuris sutelktas į patologinę perspektyvą, gali pareikšti: "Aš nesu garsas, sunku išgirsti!"
Kultūrinis požiūris į kurtumą
Kurie ir klausantys žmonės, kurie pritaria kultūrinei perspektyvai, įgauna kurstą kaip unikalų skirtumą ir neatsižvelgia į negalios aspektą.
Ženklų kalba priimta. Tiesą sakant, tai gali būti laikoma natūralia kurčiųjų kalba, nes regimasis ryšys yra natūralus būdas reaguoti, kai jūs negalite išgirsti.
Šiuo požiūriu kurtumas yra kažkas didžiuotis. Todėl kartais vartojami terminai "kurčiųjų pasididžiavimas" ir "deafhood".
Kultūrinėje perspektyvoje faktinis klausos praradimas nesvarbus. Sunkus klausymasis gali vadinti save kurčiais. "Cochlear" implantai yra laikomi klausos aparatu, panašiu į klausos priemones, o ne nuolatinį kurfos nustatymą.
Kas priima kokį vaizdą?
Era, kurioje kultūriniai kurtieji žmonės pasirenka kochlearinius implantus ir aprėpia mokymą kalbėtis ir lipėlių, kaip jūs išskiriate du požiūriai? Geras būdas galėtų būti per šį hipotetinį tėvų su kurčiuoju vaiku pavyzdį:
Tėvai A: mano vaikas yra kurtis. Turėdamas kochlerinį implantą ir gerą kalbos mokymą, mano vaikas išmokys kalbėtis ir bus įtrauktas į jį . Žmonės negalės pasakyti, kad mano vaikas yra kurtis.
Tėvams B: Mano vaikas yra kurčias. Su gestine kalba ir kochleariniu implantu, kartu su geru kalbos mokymu, mano vaikas galės bendrauti su klausos ir kurtiesiems. Mano vaikas gali arba negali būti integruotas. Žmonės gali ar negali pasakyti, kad mano vaikas yra kurtis, ir nesvarbu, ar jie gali, ar negalės.
Įdomios diskusijos
Kaip ir visose diskusijose, pavyzdžiui, šioje srityje, šiuo klausimu yra daug nuomonių. Jūs pastebėsite, kad keletas rašytojų ir studijų išsamiai išnagrinėjo šias sociologines-medicinos diskusijas ir daro įdomų skaitymą.
Pavyzdžiui, Jan Branson ir Don Miller knyga "Damned for their Difference" nagrinėja, kaip atsirado patologinis požiūris. Tai istorinis išvaizdą, kuris prasideda XVII a., Ir tiria per pastaruosius kelis šimtmečius esančią kurčiųjų diskriminaciją ir "negalėjimą".
Kitoje knygoje nagrinėjama kultūrinė perspektyva, pavadinta "Kultūros ir kalbos įvairovė ir kurčiųjų patirtis". Daugelis žmonių, susijusių su kurčių bendruomene, prisidėjo prie šios knygos.
Tai bandymas aptikti "kurtus žmones kaip kultūrine ir kalbine prasme smulkią mažumų grupę".