Jei galėtum sukurti kurčią utopiją, kas tai būtų? Visi žino, kaip bendrauti gestų kalba. Būti kurčiais būtų pakankamai bendra, kad plačiajai visuomenei nereikėtų mokytis. Martos Vineyardas iš tikrųjų buvo tokia vieta, ir, nepaisant to, kad ji yra maža sala, vaidino labai svarbų vaidmenį kurčiųjų istorijoje.
Kurčioji Utopija egzistavo vienu metu ne Masačusetso pakrantėje
Kartą, iš tikrųjų buvo vieta, kuria galima laikyti kurčią utopiją.
Tai įvyko izoliuotoje saloje, esančioje Masačusetso pakrantėje, saloje, vadinamos Martos vynuogynu. Nors daugelis žmonių "Martha" vynuogynų asocijuojasi su dideliu baltu ryklių namuose filme Jaws, sala iki to laiko buvo geriau žinoma kaip sala su dideliu kurčiųjų skaičiumi. Kaip tai atsitiko?
Kai kurie ankstyvojo vynuogynų gyventojai užsiėmė kurso genu (pirmoji žinoma kurčiųjų apeiga buvo Jonatanas Lambertas, 1694 m.), O per daugelį metų santuokos, kartos po kartos vaikų gyveno su klausos praradimu . Vienu metu vienas iš keturių vaikų gimė kurtame!
Vynuogyne gyveno tiek daug kurčiųjų (daugiausia kurčiųjų gyveno Chilmarke), kad gyventojai sukūrė gestų kalbą, pavadintą "Martha's Vineyard Sign Language" (MVSL) arba "Chilmark Sign Language" (kuri, atrodo, turėjo savo šaknis Kento apskrityje pietų Anglijoje. manė, kad MVSL vaidino svarbų vaidmenį vėlesnėje Amerikos gestų kalbos raidoje, kai Vynuogynų gyventojai lankė Amerikos mokykla kurtams Hartforde, Konektikutas.
Veiksniai, padaryti Martos vynuogynai unikalūs
Mes žinome, kad istorijoje buvo kitos vietos, kuriose didelis procentas gyventojų buvo klausos praradimas, taigi, kas padarė Martos vynuogyną tokia unikali? Pažvelkime į kai kuriuos pagrindinius faktus, kurie paskatino šią "kurfos utopiją".
Didelis kurčiųjų skaičius
Be abejo, kad daug žmonių, turinčių klausos praradimą, motyvavo Martos vynuogynų žmones, siekdami pagerinti kurčiųjų bendravimo galimybes.
Kai kurie XIX amžiaus vynuogynų gyventojų perrašymai parodo kurstymo mastą. 1817 m. Dviem šeimoms buvo kurtieji nariai, iš viso septyni kurtieji. Po kelerių metų 1827 m. Buvo 11 kurčiųjų. 1850 m. Chilmarko surašymas nustatė 17 kurčių iš 141 namų ūkių Hammett, Lambert, Luce, Mayhew, Tilton ir vakarų šeimose. 1855 m. Netoli Tisbury buvo 17 plius keturios. 1880 m. "Chilmark" surašymas turėjo 15 kurčiųjų 159 namų ūkių. Naujos kurčiųjų šeimos 1880 m. Surašyme buvo "Dvasios" ir "Smitai". Kad tai būtų perspektyva, palyginti su žemynine JAV, kur kurčiųjų dažnumas buvo 1 beveik 6000, Vineyarde jis buvo toks pat kaip 1 iš 155 (1 iš 25 Chilmarko ir 1 iš 4 Chilmarko miestelyje Squibnocket )
Didelis ženklų kalbos pripažinimas
Ženkliška kalba Vynuogyne buvo priimta taip, kad 1895 m. Laikraštis stebėdavo taip, kad kalbėtos ir pasirašytos kalbos buvo tokios laisvos ir lengvai naudojamos ir kurčių, ir klausos gyventojų. Žmonės, vykstantys į Chilmarką, turėjo mokytis gestų kalbos, kad galėtų gyventi bendruomenėje. Kurtis buvo toks įprastas, kad kai kurie klausos gyventojai iš tikrųjų manė, kad tai užkrečiama liga.
Atkreipiame dėmesį, kad šis kurtis niekada nebuvo laikomas kliūtimi.
Ilgesnis mokymasis
Vynuogynai kurtieji vaikai ilgiau lankėsi mokykloje nei klausydami vaikų, nes valstybė finansavo mokymą kurtiesiems vaikams. Tai iš tiesų paskatino kurčiųjų mokinių geresnį raštingumo lygį negu klauso mokinių.
Palaipsniui mažėjantis kurčiųjų skaičius
Tarpkultūriniai santykiai išliko, o Chilmarko ir likusio vynuogynų kurčiųjų populiacija toliau daugėjo. Jis būtų išlaikęs augimą, jei ne žemos žemos kilmės kurčiųjų ugdymui. Kadangi kurtieji Vineyard vaikai lankė mokyklą už salos, jie linkę įsikurti salose, susituokę žemyninės pusės, ir palaipsniui kurčiųjų Vynuogynų gyventojų skaičius sumažėjo.
Paskutinis kurčiųjų vynuogynų gimtoji mirė 1950-aisiais.
Knygos ir kiti ištekliai
Kurčiųjų istorija ir paveldas , ypač kurčiųjų visuomenės istorija Martos vynuogynuose, žavėjo mokslininkus. Šis susidomėjimas paskatino knygos paskelbimą: čia visi kalbėjo gestų kalbą : paveldėtiną kurtumą ant Martos vynuogynų . Knyga, iš kurios vynuogynų kurtumas atsiranda Britanijos Kento apygardos teritorijoje, vadinama Weald. Be to, šie kiti ištekliai yra:
- Neteisingas (galbūt dešimtojo dešimtmečio vidurio) 15 puslapių tyrimas Robert Mather ir Linda McIntosh Tufts universitete "Martos vynuogynų kurtams". Bibliografijoje cituoja du 1981 m. Straipsniai kunigaikščio grafystės intelektejoruose, atitinkamai pavadinimu "Islandijos paveldimieji kurfai: pamoka žmogaus supratime" ir "Chilmark kurčiųjų: vertinami piliečiai". Taip pat įtraukta į bibliografiją buvo 1895 m. Bostono sekmadienio heraldis, "Markė Chilmarko, kurčių ir niūrių Squibnocket kaime".
- Šešių puslapių 2001 m. Rudens straipsnio "Silpna kultūra su stipriu balsu" iš Bostono universiteto absolventų žurnalo "Bostonia". Straipsnyje trumpai paminėta auklėtoja (Joan Poole Nashas, dabar kurčiųjų švietimo mokytojas), kad galėtų įrašyti savo senelės ir senelio pateiktas MVSL vaizdo įrašų pavyzdžius.
- 1999 m. Kovo mėn. Žurnalas "Yankee" paskelbė straipsnį "Sala, kuri kalbėjo rankomis".
Bottom Line apie Martos vynuogynų vaidmenį kurčių istorijoje
Didžiųjų kurčiųjų ir motyvuotų piliečių derinys sukėlė sąlygas, kurios "Murta" vynuogynai galėtų būti laikomos "kurčiųjų utopijais". Atkreipiame dėmesį, kad įvykiai įvyko be technologijos, apie kurį kalbėta, ir santykinai nedaug žmonių (palyginti su visais JAV gyventojais).
Kaip matyti su daugybe kurčiųjų kultūros pažangos, poveikis, kurį vieni asmenys ir mažos žmonių grupės gali turėti ilgalaikių skirtumų, gali būti didžiulis.
Galbūt turime pažvelgti į "Martha" vynuogynų pavyzdį su daugeliu šiandien mūsų kultūros problemų ir rūpesčių. Kaip minėta pirmiau, klausos praradimas niekada nebuvo laikomas kliūtimi Martos vynuogynui. Tai nebuvo laikoma "anomalija", o labiau įprastas žmogaus būdo variantas. Kad visi "kalbėtų ta pačia kalba" sumažintų tai, kas kitaip galėjo būti "kalbos barjeras" ir būtų naudinga ir klausantiems, ir kurtiesiems.
Tiems, kurie nėra kurti ar sunkiai išgirsti, ir kurie nėra susipažinę su ASL, nedelsdami sužinokite, kaip bendrauti su kurčiaisiais ir sunkiai išgiriančiais žmonėmis, kad padėtų sumažinti "kalbos barjerą" šiandien. Taip pat galbūt norėsite apsvarstyti galimybę remti vieną kurčiųjų ir sunkiai išklausytų organizacijų .
> Šaltiniai:
> Groce, N. Kiekvienas čia kalbėjo gestų kalba: paveldima kurtė ant Martos vynuogynų. Knygos apžvalga . Kurtumas ir švietimas tarptautinis . 2007. 9: 167-168.
> Kusters, A. Kurčiųjų Utopijos? Tarptautinės "Martha's Vineyard Solutions" sociokultūrinės literatūros apžvalga. Žurnalas "Kurčiųjų studijos" ir "Kurčiųjų ugdymas" . 2010. 15 (1): 3-16.